Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Русская версияУкраинская версияМолдавская версияГреческая версияАнглийская версия
Патриархия

Богослужебные указания за 7 апреля 2013 года

Версия для печати

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 3-й. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России1 (службу зри 26 сентября).

Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди и службой праздника Благовещения Пресвятой Богородицы по 2-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «Подоба́ет ве́дати, а́ще случи́тся Благове́щение в Неде́лю 3-ю посто́в».

После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей совершает перенос Креста на престол, как указано накануне Крестовоздвижения (см. 14 сентября).

На великой вечерне «Блажен муж» — кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 3-й — 3, Триоди (Креста), глас 5-й — 32, и Благовещения, глас 6-й — 4 (см. в Минее 25 марта на великой вечерне; первая стихира — дважды). «Слава» — Триоди (Креста), глас 3-й: «Христе́ Бо́же наш...», «И ныне» — Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть с Небесе́...».

Вход. Прокимен дня. Паримии Благовещения — 5 (1-я — Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й...»; 2-я — Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя...»3; 3-я — Бытия чтение: «Изы́де Иа́ков...»; 4-я — Пророчества Иезекиилева чтение: «Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го...»; 5-я — Притчей чтение: «Прему́дрость созда́ Себе́ дом...»).

На литии стихиры Благовещения, глас 1-й, и стихиры Триоди (Креста), глас 4-й (см. на хвалитех утрени, без припевов)4. «Слава» — Благовещения, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́...», «И ныне» — Триоди (Креста), глас 5-й: «Зря́щи Тя тварь вся...».

На стиховне стихиры воскресные, глас 3-й. «Слава» — Триоди (Креста), глас 4-й: «Пособи́вый, Го́споди, кро́ткому Дави́ду...», «И ныне» — Благовещения, глас тот же: «Днесь ра́дость...».

По Трисвятом — тропарь Благовещения, глас 4-й (дважды), и тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́...» (единожды).

На утрене на «Бог Господь» — тропарь воскресный, глас 3-й (дважды). «Слава» — тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́...», «И ныне» — тропарь Благовещения, глас 4-й.

Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные5.

Полиелей6. Величание Благовещения: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом7. «Ангельский собор...». Ипакои гласа. Седален Благовещения, глас 1-й: «Вели́кий воево́да...» (см. по 2-м стихословии), седален Благовещения, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется...» (см. по 3-м стихословии), седален Благовещения глас 4-й: «Гаврии́л с Небесе́...» (см. по полиелее). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас тот же: «По́слан бысть...» (см. по полиелее). Степенны — гласа. Прокимен Благовещения, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие Благовещения — Лк., зач. 4. «Воскресение Христово видевше...». По 50-м псалме: «Слава» — «Молитвами Богородицы...», «И ныне» — тот же стих. Стихира Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л...»8. (По обычаю, помазание елеем совершается после выноса Креста.)

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Триоди (Креста) на 4 и Благовещения на 6.

Библейские песни «Поем Господеви...».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216.

Катавасия — праздника (ирмосы канона Благовещения)9.

По 3-й песни — кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому́ пла́менное ору́жие...», и икос, глас тот же: «Три кресты́ водрузи́...»; седален Триоди (Креста), глас 6-й (по выбору). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас 8-й (по выбору).

По 6-й песни — кондак и икос Благовещения, глас 8-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую» (припев праздника Благовещения не поется).

По 9-й песни — «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава» — светилен Триоди (Креста): «Крест Христо́в Честны́й...», «И ныне» — светилен Благовещения (по выбору).

«Всякое дыхание...» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры воскресные, глас 3-й — 4, и Благовещения, глас 1-й10 и глас 2-й — 4 (со славником и припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера), затем стих: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой...», и самогласен Триоди, глас 8-й: «Высокому́драго ра́зума...». «Слава» — тот же самогласен Триоди, «И ныне» — «Преблагословенна еси...». Отверзаются царские врата.

Примечание. Первые шесть хвалитных стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три — с дополнительными стихами: 1-й — «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; 2-й — «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, / воспо́йте Го́сподеви, вся земля́», 3-й — «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́».

Великое славословие поется «тихогласно». (Воскресный тропарь по славословии не поется.) До пения славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв11). После возгласа «Слава Тебе, показа́вшему нам свет», приняв кадильницу, предстоятель кадит престол и лежащий на нем Крест три раза о́крест. Затем на блюде, покрытом возду́хом, поднимает Крест на свою главу12; при пении последнего Трисвятого он в предшествии двух свечей и кадила через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается против отверстых царских врат13. По окончании Трисвятого иерей возглашает: «Премудрость, про́сти»14. Клир поет тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́...» (трижды). Иерей подходит к приготовленному и поставленному напротив царских врат (ниже амвона) аналою, полагает на него блюдо с Крестом и кадит вокруг него трижды, а по исполнении каждения трижды поет: «Кресту Твоему покланя́емся, Владыко...». Это песнопение трижды повторяют певцы, и совершается целование Креста15. При этом поются особые стихиры Триоди на поклонение Кресту, глас 2-й и глас 8-й: «Прииди́те, ве́рнии...» и др. Обычные ектении (сугубая: «Помилуй нас, Боже...»; просительная: «Исполним утреннюю молитву...», молитва главопреклонения) и отпуст: «Воскресы́й из мертвых, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честна́го и Животворя́щаго Креста...».

Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» — стихира евангельская 11-я.

На 1-м и 6-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Триоди (Креста). Кондак Триоди (Креста).

Примечание. «Во вторы́й же час дне исхо́дим вне монастыря́, я́коже предуказа́ся: и возвра́щшеся пое́м часы́...» (Типикон, 26 марта, 2-я Маркова глава).

На 3-м и 9-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Благовещения. Кондак Благовещения.

Литургия свт. Василия Великого.

На проскомидии заготовляются два Агнца — для среды и пятницы.

Блаженны гласа — 4, Благовещения, песнь 3-я — 4, и Триоди (Креста), песнь 6-я — 4.

На входе — «...Воскресы́й из мертвых...».

По входе — тропарь воскресный, тропарь Триоди (Креста), тропарь Благовещения. «Слава» — кондак Триоди (Креста), «И ныне» — кондак Благовещения.

Вместо Трисвятого — «Кресту Твоему...».

Прокимен и аллилуиарий16 — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Апостол и Евангелие — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Задостойник Благовещения — припев: «Благовеству́й, земле́...», и ирмос: «Яко одушевле́нному...».

Причастен — Благовещения: «Избра́ Госпо́дь Сио́на и изво́ли его́ в жили́ще Себе́», и Недели Крестопоклонной: «Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́, Го́споди».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе́зе утеше́ние бра́тии ве́лие: яди́м ры́бы, и пие́м вино́, в ки́йлюбо день случи́тся, еди́ножды днем, кроме́ суббо́ты и Неде́ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. Устав не уточняет, где должен находиться аналой — «четвероножец» со святым Крестом до отнесения Креста обратно в алтарь в пятницу Крестопоклонной седмицы. В праздник Воздвижения, когда Крест таким же образом, как и в 3-ю Неделю поста, износится на середину храма для поклонения, сказано определенно: «И по сконча́нии целова́ния Честна́го Креста́, поставля́ется анало́гий с Честны́м Кресто́м о десну́ю страну́ ца́рских двере́й, и та́мо стои́т, до́ндеже пра́здник отда́стся» (Типикон, 14 сентября).

В «Богослужебных указаниях на 1957 год» (с. 99) сказано, что это предписание Типикона «применить в данном случае нельзя, так как по Уставу на Крестопоклонной неделе, кроме воскресенья, положено еще 3 поклонения, чего в попразднство Воздвижения не бывает, и поклонение всякий раз совершается по чину Недели: «якоже и в Неделю по написанному образу» (Типикон, Неделя Крестопоклонная, вечера), то есть с каждением «от четырех стран». Последнее возможно только в том случае, если Крест будет оставаться на середине храма до пятницы».

Однако «Богослужебные указания на 1958 год» (с. 79–81), а вслед за ними и «Настольная книга священнослужителя» (т. 4, с. 541), полагают, что предписание Устава относительно места нахождения Креста в попразднство Воздвижения применимо и к Крестопоклонной седмице. Основываясь на древних Соборных чиновниках (Холмогорского, Новгородского и Московского Успенского соборов), «Богослужебные указания на 1958 год» и «Настольная книга священнослужителя» предлагают вариант, по которому Крест пребывает «о десную страну царских дверей» (как говорит Типикон 14 сентября), а «на поклонение в понедельник, среду и пяток святой Крест износится с этого места на середину священником».

Принимая во внимание аргументацию «Богослужебных указаний на 1957 год», а также сложность священнодействий, связанных с изнесением Креста для поклонения на середину (см. примечание 26 марта), допустимо в тех храмах, где трудноисполнимы рекомендации «Настольной книги священнослужителя» и «Богослужебных указаний на 1958 год», оставлять Крест в течение всей 4-й седмицы (до пятницы) на середине храма и туда исходить священнику для совершения поклонения Честному Кресту.

1 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

2 В Триоди 4 стихиры, одна из них опускается.

3 См.: Минея-Март. Ч. 2. С. 176–177. Сначала читаются паримии: «Вни́де Моисе́й...» и «Госпо́дь созда́ мя...», а затем: «Изы́де Иа́ков...», «Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го...» и «Прему́дрость созда́ Себе́ ́дом...». О порядке чтения пяти паримий праздника ср.: Минея-Март, «Потре́ба есть ве́дати, я́ко а́ще случи́тся Благове́щение в кото́рую суббо́ту поста́» (с. 176).

4 Самогласен хвалитных стихир Триоди, глас 8-й: «Высокому́драго ра́зума...», не переносится на литию, поскольку поется на хвалитех.

5 По первом стихословии на «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный 3-го гласа: «Тя, хода́тайствовавшую...».

6 Традиция совершения в Неделю Крестопоклонную полиелея в алтаре и чтения утреннего Евангелия в алтаре может не применяться в текущем году, поскольку полиелей совершается в честь праздника Благовещения, а Евангелие на утрене — праздника (Лк., зач. 4).

7 При пении избра́нного псалма заключительное: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды) не поется. Сразу после последнего стиха избранного псалма — величание и тропари воскресные: «Ангельский собор...».

8 Покаянные песнопения Триоди («Покая́ния отве́рзи ми две́ри...», и проч.) по 50-м псалме не поются. Ср.: Типикон, 2 февраля, 2-я Маркова глава, 37-я Храмовая глава; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 606, 405.

9 Катавасия Триоди «Боже́ственнейший прообрази́...» не поется.

10 В Минее 4 стихиры, одна из них опускается.

11 Молитвы на каждый элемент облачения иерей читает только перед совершением полной Литургии. В остальных случаях, когда Устав или богослужебная практика предусматривает облачение во все священнические одежды (Литургия Преждеосвященных Даров; изнесение Креста в Неделю Крестопоклонную, 1 августа и на Крестовоздвижение; вечерни Великой Пятницы и 1-го дня Пасхи, на утрене Великой Субботы и т. д.), иерей соответствующих молитв не произносит.

12 По установившейся практике, после троекратного каждения престола (с лежащим на нем Крестом), во время пения хором «Святый Боже...» в конце славословия, все духовенство в алтаре совершает три земных поклона, а потом уже настоятель возлагает Крест на свою главу.

13 В некоторых храмах есть обычай обносить Крест по периметру храма с пением погребального «Святый Боже...», но лучше в этом вопросе следовать Типикону.

14 Обычно во время возглашения «Премудрость, прости» служа́щий священник начертывает Крестом крестное зна́мение в царских вратах.

15 Обычно во время целования Креста совершается пома́зание освященным елеем.

16 Триодь Постная предписывает петь аллилуиарий Недели Крестопоклонной на 1-й глас (ср. с праздником Крестовоздвижения). Согласно Типикону и Апостолу, этот аллилуиарий должен петься на 8-й глас.

← предыдущий день   следующий день →