Игнатий Богоносец,

Биография:

(гр. Ignatios ho Theophoros), священномученик (втор. пол. I — нач. II в.) — третий после ап. Петра епископ Антиохии Сирийской, первый значительный церковный богослов после св. Апостолов, автор известных семи Посланий.

Родом сириец, получил, вероятно, эллинистическое образование. Принял христианство от самих св. Апостолов, в 70 г. был поставлен епископом Антиохии. Прозвище «Богоносец» в значении «носящий Бога в себе» усвоил себе сам или принял от своей паствы как новое имя (подобно апостолам Симону-Петру и Савлу-Павлу).

Пользовался большим авторитетом у других поместных Церквей. Обладал литературным талантом с тенденцией к поэтизации речи. В гонение римского императора Траяна, датируемое между 107 и 117 гг., был осужден на съедение зверями в римском Колизее, куда был конвоирован воинским отрядом. По дороге были остановки в малоазийских городах Смирне и Троаде, куда близлежащие Церкви прислали своих представителей поклониться славному епископу. В ответ Игнатием были написаны 6 учительных Посланий: к Ефесянам, Магнезийцам, Траллийцам (из Смирны), Филадельфийцам, Смирнянам и Поликарпу еп. Смирнскому (из Троады). Из Смирны же было отправлено Послание к Римлянам с просьбой не препятствовать его предстоящему мученичеству — одно из наиболее впечатляющих свидетельств подлинного христианского духа: «Христианство — не в молчаливом убеждении, а в величии дела» (3 посл.); «Я — пшеница Божия; пусть измелют меня зубы зверей, чтобы я сделался чистым хлебом Христовым» (4 посл.); «Хочу быть Божиим — не отдавайте меня миру» (6 посл.); «Стремление во меня распялось и нет во мне горения, любящего вещество; есть Вода живая, зовущая внутри меня: "Иди ко Отцу!"» (7 посл.).

Учительные послания нацелены на укрепление единства Церкви вокруг своего епископа как главы Евхаристического собрания и хранителя правого учения против иудействующих и еретиков-докетов, отрицавших реальность Боговоплощения и искупительных страданий (ранние формы парахристианского гностицизма). Защищается трехстепенная иерархия, в которой епископ есть образ Христа, а пресвитеры – Апостолов. Впервые звучит понятие кафолической (греч. katholikos «всецелый, целокупный») Церкви в смысле божественной реальности Церкви Бога-Отца и Господа Иисуса Христа, конкретизирующейся на земле в каждой поместной Церкви. Церковь проявляется как Церковь в единении с пастырем и в единой с ним Евхаристии.

В частности, Игнатий учит заключать брак, который до сих пор совершался по гражданским законам, с согласия епископа, чтобы он был «о Господе, а не по похоти» (Послание Поликарпу 5). Учение о Христе и о Евхаристии утверждает истинность Боговоплощения, страдания и воскресения плоти Христовой, преподаваемой и в Евхаристии. При этом автор сочетает ясное различие божественной и человеческой природы во Христе с несомненным единством Лица Сына Божия (не употребляя самих терминов «природа» и «лицо»).

Память сщмч. Игнатия в Православной Церкви совершается 20 декабря (2 января по н.с.) и 29 января (11 февраля по н.с.) (перенесение мощей).