Патріарша проповідь у день свята Воздвиження Хреста Господнього після Літургії в московському храмі преподобного Сергія Радонезького у Гольянові

27 вересня 2025 року, у день свята Всесвітнього Воздвиження Чесного та Животворного Хреста Господнього, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив Божественну літургію в храмі преподобного Сергія Радонезького у Гольянові м. Москви. Після богослужіння Предстоятель Руської Православної Церкви виголосив проповідь.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!

Хрест для тих, хто гине — юродство, а для тих, хто спасається, — сила Божа (див. 1 Кор. 1:18). Ось що ми чуємо сьогодні з апостольського слова. А що таке юродство? У нашому національному розумінні юродивий — це дивак, психічно не зовсім стабільна людина, але загалом добра, чуйна. Це сприйняття юродства значною мірою визначається нашою культурою, нашою літературою, та й нашою аскетикою, нашим незмінно милостивим ставленням до слабких, хворих, навіть недостатньо адекватних. Але взагалі юродивий — це божевільний, ненормальний.

Ось давайте на цьому зараз зосередимо увагу, відхиляючись від нашого традиційного трактування юродства. Отже, юродивий — божевільний. Що ми чуємо у сьогоднішньому Апостолі? Для більшості людей хрест — це юродство, тобто божевілля. Якщо на цьому поставити крапку, то, отже, немає жодного християнства та жодного спасіння. Але далі апостол каже: а для нас, що спасаються, сила Божа. Тепер давайте сумістимо ці два поняття — божевілля і сила Божа. Невже Господь взяв на Себе якесь юродство, щоб звершити Свою місію?

Господь не був юродивим, ми всі це знаємо, але Його шлях з точки зору так званого здорового глузду був справді божевільним. Він кинув виклик усьому тодішньому устрою, тодішньому релігійному формалізму, тобто Він виступив проти всього, що було основою релігійного життя людей Його часу. Звичайно, Він був юродивим для книжників, фарисеїв, мудреців, котрі вважали себе духовними вождями юдейського народу. Хто Він? Звідки? Син тесляра — і ще щось говорить!

Тим більше потім, коли за злою волею тих же книжників і фарисеїв Він був підданий страшній карі на хресті — адже це сприймалося як повна поразка, свідчення повної неспроможності. Все, про що Він говорив, чого навчав, навіть дива, які Він чинив, усе було обнулено. На хресті висів державний злочинець, а по-людськи невдаха, від якого треба бути подалі. І всі розбіглися, включаючи апостолів. Але вони всі бачили, знали, вони чули Його слова, вони були свідками Його чудес! Чому ж у цей момент не згадати про все? Однак не могли згадати страху заради юдейська (Ів. 19:38). Страх скував свідомість, волю, почуття, і лише улюблений учень Іоанн разом із Матір'ю Спасителя, Пречистою та Преблагословенною Царицею Небесною, стояв біля Хреста.

Вся та парадоксальна мудрість, яка є у Хресті Господньому, є основою нашої віри. Адже наша віра — це не про силу, не про багатство, не про владу. Тут не вчать, як стати багатим, як стати владним, як просунутися службовими сходами, як отримати більше повноважень — тут ніхто ніколи ні до чого подібного закликати не буде. Але тут можуть говорити про юродство як про якусь досконалість, коли людина під виглядом ментальної нездатності приховує свій життєвий подвиг, повністю віддаючи себе на волю Божу і відмовляючись від будь-якої людської протекції, чи то політичної, адміністративної чи фінансової. Людина від усього відмовляється, сподіваючись лише на волю Божу.

Розкажіть про це багатьом нашим сучасним процвітаючим людям! Біля скроні пальцем покрутять: Як же так? Ні грошей, ні становища — ні, це не про мене»; тому й відчувають несумісність із православною вірою. Але це найглибша помилка, і доказом цього є неймовірна цивілізаційна перемога християнства над усією міццю язичницької Римської імперії з її наукою, філософією, правом, яке досі в університетах вивчається, з її справді світовою силою. Але де зараз ця Римська імперія? А хрест Христа, який вважався безумством у Римській імперії, так і стоїть. Не лише над Голгофою він височіє над усім світом.

Сила Хреста привабила величезну кількість людей всієї нашої планети. Ми зараз не говоримо про богословські відмінності — мова про сам феномен віри в Христа Розп'ятого. Це справді найбільша релігійна громада у світі, незважаючи на те, що багато сил працювали, працюють і працюватимуть над тим, щоб деморалізувати цю громаду, послабити, розділити її за допомогою різних тлумачень основ віри — все це було, є і напевно буде. Але ми, православні люди, які пройшли через особливі випробування, — не нинішнє благополучне покоління, а наші батьки та діди — ми знаємо, чого коштувала вірність Христу нашим старшим поколінням. Я вже розповідав про свого діда. Ця людина, ні в чому не винна, пройшла 47 в'язниць і безліч таборів тільки тому, що вірила в Бога, була православною і боролася з так званим оновленням, квазіцерков'ю, якою безбожна влада хотіла замістити віру православну. Але таких, як він, були тисячі! Ось на крові цих мучеників і твориться Церква Божа, і, гадаю, багато в чому їх молитвами зберігається віра в нинішніх поколіннях російських людей, які живуть у нашій благословенній країні.

Сьогоднішні спогади, звісно, ​​пов'язані з такими поняттями, як біль і страждання. Багатьом це дуже важко зрозуміти, особливо людям, які орієнтовані на добробут, комфорт. Власне, в цьому немає жодного гріха — людина працює, отримує хороші гроші, має сім'ю, дітей, і забезпечення їх усім необхідним абсолютно нормально. Але за однієї умови: все це нормально і допустимо, якщо основна мета не зводиться до матеріального благополуччя, якщо основна мета полягає в прагненні вгору, до неба, до Бога. Якщо людина так будує свою життєву траєкторію, вона успадковує Царство Боже, але благополучно і в земних своїх справах, тому що чесна перед Богом людина чесна і перед своїми ближніми. І людина, що молиться, може спиратися не лише на свої сили, але знаходить можливість спиратися на силу Божу.

День спогаду про страждання Спасителя, коли ми схиляємо наші голови перед хрестом Господнім, дуже важливий для нас. По-перше, тому, що саме хрест рятує нас, бо хрестом Господь спас людський рід. Але в цьому також вказівка ​​на те, що хрести, які покладаються на нас Його Промислом, тобто наші скорботи та страждання, можуть бути спасительними. Це не означає, що ми повинні викликати ці страждання — ні! Потрібно молитися, щоб Господь захищав нас від скорбот, хвороб. Але якщо Господь відвідує нас скорботою, ми не повинні впадати в сум'яття, ми не повинні втрачати віру. Ми повинні приймати цю скорботу і відповідати на неї не своїми голосами, а глибокою вірою та молитвою до Господа. І треба пам'ятати, що всі хрести, які покладаються на нас, це наші хрести; це Господь поклав на нас цю скорботу і це страждання.

Інша розмова, якщо скорботи походять від наших гріхів. Згадую, як я жив у Ленінграді, у скромній батьківській квартирі, а по сусідству мешкала молода жінка, активна, працездатна. Час від часу вона й до храму ходила, а ще любила до мене прийти та поплакатися. Якось приходить і каже: «Ось ти в семінарії працюєш, мусиш знати. Я до Миколая Чудотворця ходила-ходила, а Борьку посадили!» А Борька був її чоловік, який прокрався. До чого я це говорю? До того, що Господь не рятує нас від усіх скорбот. Ті скорботи, які походять від наших гріхів, нашої неправди чи нашої дурості, ми повинні нести до самого кінця, доки вони не будуть вичерпані нашою молитвою та нашим покаянням.

Роздуми про Хрест Господній, звичайно, пов'язані з роздумами про сенс нашого життя. Чи можна вважати, що сенс життя — в насолодах, радості, веселому відпочинку, зароблянні грошей, їх негайній витраті на себе коханого? Але тоді людина втрачає сенс життя, якщо все це втратить, а це найстрашніша трагедія. Все було добре, на машині їздив, будинок, дача, робота, все гаразд — і раптом нічого нема! Дехто дійсно в зашморг залазить, але ж це не шлях! Бо петля — це шлях до вічних страждань, до вічних мук, до вічного пекла.

Так от, щоб не було таких докорів совісті, свідомості того, що ти невдаха, ми повинні нашу роботу, наше вчення, взагалі все наше життя поєднувати з найголовнішим — із вірою в Господа і нашою молитвою. Адже якщо ми в союзі з Богом, якщо ми віримо в Нього, якщо ми звертаємося до Нього по допомогу, то Він відповідає нам. А якби не відповідав, ніхто б із нас зараз у цьому храмі не стояв. Навіщо це треба, якщо ніхто не відповідає та не допомагає? Але ми віримо в Бога, тому що кожен із нас, у тій чи іншій мірі, цю відповідь від Господа в якийсь момент життя отримав або дуже близький до того, щоб отримати.

Звертаючись до теми хреста, хотілося б ще і ще раз сказати: хрест може бути знаряддям тортури, а можливо шляхом до Бога. Все залежить від того, як ми сприймаємо наші скорботи й страждання. Якщо сприймаємо з вірою в Господа, з надією на Його Промисл, якщо нас не залишає віра, якщо ми супроводжуємо скорботні дні гарячою молитвою, то Господь виводить нас із цих труднощів, знімає з хреста і ми стаємо ще сильнішими, ніж до того, як на нього зійшли. А ремствування, скорбота, розчарування, закиди, усвідомлення себе невдахою по життю — це не від Бога, це від диявола. Від цього треба тікати якнайшвидше, тому що в такому сприйнятті життя немає жодного спасіння, а одна лише загибель.

Свято Воздвиження вчить нас тому, що хрест Христа є мірою істини, мірою праведності. Він допомагає людині точно визначити, чи правильним шляхом вона йде чи ні. Але Хрест Христовий — ще й сила, яка походить від Самого Бога. І коли ми закликаємо хрест Господній, коли ми осіняємо себе цим хрестом, коли ми віримо у спокутну силу Господа, ми залучаємо не людську силу, не силу тієї чи іншої політичної партії, уряду чи армії, а ми привертаємо силу, що перевищує будь-яку людську силу, силу Божу.

Ось чому один древній візантійський церковний гімн починався словами «прославимо хрест Господній, силу нашу, надію нашу». І дай Бог, щоб ця молитва до Господа Розіп'ятого супроводжувала нас не лише в тяжкі часи, коли ми дійсно проходимо через труднощі, але й тоді, коли ми радіємо, коли у нас світло і добре на серці. І тоді, звертаючись до Господа, слід згадати: якщо є радість, яку ми здобули від Бога, то завдяки тому, що Він зійшов на Хрест.

Силою хреста Господнього нехай Господь зберігає народ наш, Церкву нашу, владу, воїнство і кожного, хто з вірою і надією звертається до хреста Господнього як символа, знака і знаряддя нашого спасіння. Амінь.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі