Руська Православна Церква

Офіційний сайт Московського Патріархату

Русская версияУкраинская версияМолдавская версияГреческая версияАнглийская версия
Патріархія

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників VIII Міжнародного фестивалю «Віра і слово»

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників VIII Міжнародного фестивалю «Віра і слово»
Версія для друку
31 жовтня 2018 р. 11:04

30 жовтня 2018 року в Залі церковних соборів Храму Христа Спасителя м. Москви відбулася зустріч Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з учасниками VIII Міжнародного фестивалю «Віра й слово». Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання присутніх.

— Благословіть, Ваша Святосте. Естонська Православна Церква Московського Патріархату, Талліннська єпархія, «Православний співрозмовник» — газета, яку Ви благословили, спасибі Вам.

У світлі останніх подій православний світ дуже напружено стежить за тим, як розвиваються відносини між Константинопольською і Руською Православними Церквами. Склалося враження, що розкол, який стався в Естонській Православній Церкві Московського Патріархату 20 років тому, — це пробний камінь Константинополя. Слава Богу, наш покійний владика Корнилій, митрополит Талліннський і всієї Естонії, залишився вірним Матері-Церкви, хоча Церква наша втратила тоді частину свого майна, а розкольники пішли під юрисдикцію Константинополя. Складалася дуже гостра обстановка, і тільки завдяки мудрості нашої Церкви ми зберегли своє обличчя. Хресні ходи, які були проведені на захист Православ'я, зібрали понад 30 тисяч людей, і саме хресні ходи зупинили розвиток цього гострого конфлікту.

Ваша Святосте, можливо, у світлі останніх подій, того, що відбувається зараз, хресний хід буде тією зброєю, яка є можливою на полі духовної боротьби, яка об'єднує і показує нашу єдність? Ми з заповідями Христа, ми захищаємо цінності Христові! Як Ви вважаєте, як сьогодні поводитися православному світу, тим людям, які розгубилися? Адже ми розуміємо: «Бог є любов», правду неможливо перемогти, «не в силі Бог, а в правді», — але як поводитися? Дякую.

— Дякую Вам за запитання. Що стосується хресних ходів, то в найважчі часи (хоча, можливо, важкі часи ще попереду) Українська Православна Церква організувала хресний хід, в якому взяли участь понад 200 тисяч осіб. Телебачення, принаймні, російське, це показало. Не знаю, як цю картину показувало українське телебачення або якісь закордонні телеканали, але це була грандіозна хода, це було море людей. Ми знаємо, з якими труднощами стикалися ті, хто бажав брати участь у цій хресній ході. Люди з'їжджалися з усіх місць України, з усіх областей, і скільки ж беззаконня відбувалося по дорозі! Автобуси зупиняли, людей висаджували, лунали погрози, іноді відбиралися документи — і, незважаючи на адміністративний тиск, приїхало понад 200 тисяч людей! Ну, а якби його не було? Тоді, напевно, були б задіяні і ті, хто здригнувся або, поміркувавши, їхати чи не їхати, вирішив: ну почекаю, поки не поїду. Звичайно, людей було б ще більше.

Але питання навіть не в тому, скільки було людей. Було висловлено потужну підтримку Українській Православній Церкві, єдиній канонічній Церкві на Україні, і її Предстоятелю Блаженнішому владиці митрополиту Онуфрію. Ця акція мала дуже велике значення, але ж вона не зупинила процес. Ви сказали, що 30-тисячний хресний хід в Естонії якось зупинив розвиток негативної ситуації...

— В одному Талліні було зібрано понад 30 тисяч...

— Так, зупинив. А в Україні не зупинив. Тому що ставки дуже великі, і замовлення на руйнування єдності нашої Церкви має глобальний вимір. Це не просто боротьба за юрисдикцію, — це боротьба за руйнування єдиної потужної православної сили у світі. Коли ми говоримо про 150 мільйонів віруючих — це дійсно так. Адже це 150 мільйонів православних людей, які намагаються жити за православними законами! Але подивіться на розвиток сучасної цивілізації — наші цінності і ідеали не відповідають тому, що нам нав'язує світ. І, безперечно, хтось вирішив нанести удар по цьому острову свободи.

Чому я називаю Православ'я островом свободи? Тому що ми вільні від глобального обдурення, від панування над нами чужих думок. У нас є досвід такої свободи: ще за радянських часів ми існували в умовах ідеології, яка боролася з будь-яким інакомисленням, і вистояли. Ось і в умовах глобального інформаційного впливу, з цілком конкретними цілями, ми теж залишаємося вільними.

Давайте саме тут шукати причину того, чому далеко за межами України виникли думки про ослаблення Руської Православної Церкви, її розділення. Крім того, є і менш глобальні причини і передумови: просто видавити канонічне Православ'я з релігійного поля України, ослабити його ущерть, створити розкольницьку, а отже, безблагодатну юрисдикцію. На це потрібно дивитися з різних точок зору. Політики оцінюють те, що відбувається з політичної точки зору, а я з чисто духовної: що означає позбавити благодаті цілий народ? Замість благодатної Церкві, яка несе дари Святого Духа, ми бачимо перед собою просто ряджених — людей, які не мають ніяких повноважень здійснювати Божественну службу, а декого з них віддано анафемі.

Тому трагедія України, релігійних розділень в Україні виходить за межі політичного поля, маючи, я б сказав, містичний вимір. Саме так ми повинні дивитися на те, що трапилося. Але якщо говорити про те, що сталося зовсім недавно, то ми бачимо грізний знак того, що розкол перейшов межі України. Константинопольський Патріарх, порушуючи всі канони, які регулюють відносини між Церквами, вторгається на нашу землю, в нашу Церкву, заявляє про своє право вторгатися, не маючи на те жодних підстав у священних канонах. Це новація останніх десятиліть. Це новація, яка приписує Константинополю повноваження, яких він не мав і не міг мати за визначенням.

Ми, як і всі, хто займається такого роду проблемами, знаємо історію, знаємо, чим був Константинопольський Патріарх. І ми розуміємо, чому він мав певний вплив на інші Церкви. Справа в тому, що Патріарх був поруч з візантійським імператором, який керував усією ойкуменою — звідси і слово «екуменічний», — тобто населеним цивілізованим світом, який перебував в орбіті греко-римського впливу. Звичайно, Патріарх, який перебував поруч з імператором і дуже часто мав з ним дуже тісні відносини, справляв на інших якщо не канонічний — такого не було ніколи, — але моральний і політичний вплив.

Але в той час строго дотримувалися канони, і жоден Константинопольський Патріарх не втручався в юрисдикцію іншої Патріарха, це було суворо обмежено. І коли нам сьогодні говорять, що Константинополь має право приймати апеляції з інших Церков і судити, посилаючись при цьому на канони IV Вселенського Собору, то це просто обман. Канон ясно говорить, що Константинопольський Патріарх має право приймати апеляції тільки щодо митрополитів, що входять в його юрисдикцію.

Існує славнозвісний канонічний твір «Підаліон», в якому дано коментарі на всі канони. «Підаліон» дуже шанується в православному світі (особливо в грецькому світі до цього документа до недавнього часу було особливе ставлення); вважається, що ці коментарі мають основоположне значення. Так ось, «Підаліон» розшифровує даний канон і говорить, що Константинопольський Патріарх має право приймає приймати апеляції і судити тільки митрополитів, що входять в його Патріархат, а далі перераховується: це не стосується Олександрії, тому що олександрійських митрополитів судить Олександрійський Патріарх, Антіохії — бо антіохійських судить Антіохійський Патріархат тощо. Тобто стосовно до нашого часу Константинопольський Патріарх не має ніяких канонічних повноважень і дозволів приймати апеляції від митрополитів інших Помісних Православних Церков.

Ну, а якщо Предстоятель Церкви грубо порушує канони, причому в контексті, що не стосується його власної особистості, його оточення, його кліру, і вторгається в життя інших Помісних Православних Церков, то як на це реагувати? Якщо ми промовчимо — ми створюємо прецедент. Але ж, власне кажучи, розділення Риму і Константинополя і почалося з того, що створювалися прецеденти: хтось на щось закривав очі, хтось через лестощі говорив щось зайве на адресу Римського єпископа, а потім, коли справа дійшла до серйозного конфлікту, в Римі стали дивуватися: «Ви ж чого бунтуєте проти? ви ж весь час погоджувалися і дифірамби на нашу адресу співали». Ось і сьогодні ми маємо справу з грубим порушенням канонів з боку Константинополя. Якщо ви запитаєте про моє особисте ставлення до всього цього, — я, природно, переживаю. Ви знаєте, я вирішив поїхати і зустрітися з Константинопольським Патріархом, щоб поговорити по-людськи, по-братськи, ми ж з ним знайомі з 1977 року, ще молодими людьми разом працювали, писали якісь тексти. І я запропонував зустрітися, якщо Святішому зручно, на якійсь нейтральній території, наприклад, в Шамбезі (їхньому центрі під Женевою) або десь ще, на що мені відповіли: «Ні, Ви повинні приїхати до нас; тільки в Константинополі (Стамбулі) з Вами буде розмовляти Патріарх». Я зрозумів, що за цим стоїть бажання, що називається, поставити на місце. Хтось із колег навіть сказав мені: «Не треба їхати, це принизливо», але я подумав: ні, це не принизливо. Так, це принизливо для тих, хто звертає увагу на подібні ігри, але я на них уваги не звертаю. Я готовий пішки йти куди завгодно, тільки б запобігти такого роду розвитку подій, — який, на наш жаль, все ж стався.

І ось я поїхав до Константинополя і по-братськи розмовляв. Не можу сказати, що Константинопольський Патріарх так вже по-братськи зі мною говорив, але я намагався зробити все, щоб його пом'якшити. Коли я відчував, що емоції мого співрозмовника починають перевищувати допустимий рівень, я брав його за руку і по-братськи просив: «Давайте спокійно поговоримо». І у мене ще залишалася надія, тому що доводи, які ми наводили, були дуже переконливими. Але, з іншого боку, його позиція по Україні вже тоді була виражена досить різко і радикально.

Але все-таки ще раз хочу сказати: Надія помирає останньою. Тому всім, хто, можливо, критикує мене за те, що я тоді поїхав, я і зараз кажу, що потрібно було зробити цей останній крок. А якби я його не зробив? Адже знайшовся б хтось у вашому середовищі, хто сказав би: «Ну чому б не зустрітися, чому не поговорити? Чому не обговорити цю проблему від серця до серця?» Я свідчу: цей крок був зроблений, ми поговорили від серця до серця, але до позитивних результатів цей крок не привів. Але за це вже не ми несемо відповідальність. Дякую вам.

— Протодиякон Олександр Карпенко, православний журнал «Фома в Україні». Ваша Святосте, у світлі Ваших останніх слів таке питання. Виклики, які ставив час, Церква зустрічала соборним розумом, аналізуючи і приймаючи рішення. Ось і зараз, коли ми переживаємо справді драматичні часи, коли перед усіма нами знову серйозний виклик, коли здійснюється спроба, більш того, здійснюються дії з перегляду століть нашої спільної історії, сформованого протягом століть статус-кво, усталених взаємин сестер — Помісних Церков, — можливо, перед соборним розумом Церкви знову стоїть виклик, який вона повинна соборно проаналізувати і прийняти рішення? Чи можуть православні в цій ситуації домовитися по-християнськи? Як Ви бачите розвиток цієї ситуації?

— Я пропонував провести або Синаксис, тобто збори глав, або Собор. Коли ми обговорювали тему Критського Собору, я заспокоїв Патріарха, який був дуже схвильований тим, що цілий ряд Церков не поїхав на Собор. Я сказав йому: «Не може ж історія закінчуватися на Критському Соборі! Давайте розвивати далі соборний процес! Не всі змогли приїхати з об'єктивних причин, після серйозних роздумів, на Критський Собор, але давайте продовжимо! Треба, щоб Собори у нас збиралися не раз на сто років, а регулярно, і тоді ми б могли дійсно соборним розумом вирішувати виникаючі проблеми».

Ситуацію, яка склалася зараз навколо України у зв'язку з канонічним злочином Константинопольського Патріарха, потрібно обговорити соборно, і багато Церков сьогодні заявляють про необхідність проведення Собору. Але Константинополь, знову-таки, самовладно, без будь-якої опори на канони, привласнив собі право скликати Вселенський Собор. Ніде не сказано, що у нього є таке право. Ми де-факто погодилися: хтось же повинен скликати Вселенський Собор, а оскільки Константинополь перший за диптихом, то нехай він і збирає. Ну, а тепер вийшло так, що ця канонічно необгрунтована традиція, що виникла просто з міркувань доцільності, заводить нас у глухий кут. От не бажає Константинополь збирати Собор — і Собор не збирається. Ще раз хочу сказати, що і інші Церкви сьогодні виступають за проведення якщо не Собору, то всеправославної наради, на якій можна було б все це обговорити, але, мабуть, Константинополь не погодиться з таким розвитком подій, тому що він не бажає пояснювати іншим причини своїх неканонічних діянь. Я так пояснюю цю позицію.

<...>

— Ваша Святосте, благословіть! Священик Святослав Шевченко, Благовіщенська єпархія. Хочу торкнутися питання, яке Ви вже озвучили у своєму зверненні. Сьогодні до Церкви приходить багато молодих людей з певною життєвою позицією, і дехто з них хоче перебудувати Церкву під зрозумілий їм формат. У соціальних мережах обговорюється, якою Церква повинна бути. Що б Ви, Ваша Святосте, порадили таким початківцям-християнам, які хотіли б осучаснити церковне життя?

— Думаю, моя відповідь не повинна бути сформульована в деяких раціональних категоріях — мовляв, потрібно зробити те і те. Це все неправильно. Початківцям потрібно допомогти зрозуміти красу, силу, привабливість духовного життя. Ось якби Церква наша, пастирі наші вчили на своєму власному прикладі, на прикладі проповіді, на прикладі організації церковної громади, де б кожен відчував свою потрібність, де б створювалася система солідарності і підтримки, то, думаю, тим, хто прагне вдосконалити Церкву, не вдавалося б вносити в життя громади якісь деструктивні елементи.

Зрештою все залежить від того, як ми будуємо наше церковне життя, від старанності пастирів, від їхньої щирості, від їхнього прагнення працювати тісно зі своєю паствою і реально допомагати людям. Дуже багато залежить від нашого єпископату, від його занепокоєння тими проблемами, якими живе сьогодні людина, від усвідомлення необхідності вибудовувати пастирську, соціальну, молодіжну, місіонерську, просвітницьку роботу в Церкві, яка б відповідала потребам людей і сприяла зміцненню віри в людських серцях. Іншими словами, потрібно жити самим за заповідями і робити все для того, щоб Ім'я Боже славилося.

— Анжела Тамбова, керівник прес-служби Єкатеринбурзької єпархії. Ваша Святосте! Дозвольте насамперед передати Вам слова подяки від всіх учасників пам'ятних липневих днів у Єкатеринбурзі, присвячених 100-річчю духовного подвигу Царської сім'ї. Ваш Первосвятительський візит став для нас справжнім святом духа, і цей духовний підйом перебуває в наших серцях донині. Дякую Вам!

Моє питання. Як і сто років тому, наше суспільство хвилюють питання справедливості. Запит на неї різко зріс в наші дні. Один відсоток росіян володіє половиною всіх багатств країни, п'ять відсотків — трьома чвертями. Чи входить це питання в християнський порядок денний, або православним краще не ставити його, щоб не спокушатися, не впадати у відчай, заздрість, зневіру? І як не озлобитися? Дякую.

— Думаю, до церковного порядку денного прямо не входить питання, що потрібно зробити, щоб подолати прірву між багатими і бідними, що розширюється і загрожує єдності і стабільності нашого суспільства. Це питання справедливості. Я не буду забігати вперед, але у нас буде Всесвітній руський народний собор, і ми будемо говорити там на тему справедливості. Церква не може замовчувати цю проблему, тому що від неї залежить стабільність суспільного життя і самопочуття величезної кількості людей. Не думаю, що доречні якісь поради, особливо радикальні, — відняти, розділити і так далі. Через все це ми проходили і пам'ятаємо, як грабували поміщицькі садиби, як розграбували і спустошили всю Росію, як тягли до своїх будинків настінні годинники, які тут же ламалися, канделябри, які потім знаходили десь у хліві, і так далі. Все це ми вже проходили, і якщо хтось буде провокувати нас на радикальну зміну ситуації, то це буде чергова помилка. Вважаю, наш народ вдруге не наступить на ці граблі. Але в режимі мирного, спокійного діалогу і розвитку всіх аспектів життя нашого суспільства ми не можемо обходити стороною питання справедливості. Звичайно, сьогодні це запит суспільства, до якого приєднуються також багато політиків. Пропонуються, як ви знаєте, різні схеми, я не буду вдаватися в їх розгляд, — якими мають бути податки тощо. Але, звичайно, ця проблема повинна бути в центрі уваги і влади, і суспільства, і Церкви, яка занепокоєна тим, щоб наше суспільство ставало справедливим і солідарним. Сьогодні ми дуже потребуємо того, щоб бути солідарними. Перед нашою країною, перед нашим народом величезна кількість викликів, і ми можемо відповісти на ці виклики і внутрішні, і зовнішні тільки в тому випадку, якщо ми як народ і як країна будемо солідарні.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

(Скорочено. Повний текст див. на російській версії сайту)

Версія: російська

Матеріали за темою

Розкольники за допомогою сльозогінного газу захопили кафедральний собор в Івано-Франківську — останній у місті храм Української Православної Церкви

Ієрарх Сербської Церкви звернувся до Генерального секретаря ООН із закликом захистити Українську Православну Церкву

Ієрарх Антіохійської Церкви висловив сподівання, що рішення про виселення ченців Києво-Печерської лаври буде скасовано

В.Р. Легойда: «Мета влади України — ліквідація канонічної Церкви» [Iнтерв'ю]

Відбулася церемонія нагородження переможців конкурсу «Літо Господнє»

Відбулося підсумкове засідання конкурсної комісії дитячо-юнацького конкурсу імені І.С. Шмельова «Літо Господнє»

Православна служба милосердя Єкатеринбурга відкриє центр соціальної адаптації для підлітків

У Луганську відбулася зустріч представників Братства православних слідопитів з митрополитом Луганським Пантелеїмоном

Митрополит Ніжинський Климент: Анонсовані плани щодо виселення ченців із Києво-Печерської лаври — це «чисто політичний шантаж»

На Буковині поліція допомогла розкольникам захопити храм Української Православної ЦерквиПредставники поліції прийшли до Вознесенського храму Української

Єпископ Лондонський Іриней: Світ не повинен заплющувати очі на переслідування щодо православних віруючих в Україні

Митрополит Ловчанський Гавриїл: Боротьба за знищення Української Православної Церкви дійшла до крайніх меж

Прийом заявок на участь у конкурсі міжнародної премії #МиРазом триватиме до 15 травня

Відбулася церемонія нагородження переможців конкурсу «Літо Господнє»

Відбулося підсумкове засідання конкурсної комісії дитячо-юнацького конкурсу імені І.С. Шмельова «Літо Господнє»

У Москві пройде виставка «Руська Палестина очима паломників: минуле і сьогодення»

В.Р. Легойда: Українська влада відчуває свою безкарність за розгорнуті нею гоніння на канонічну Церкву

Єпископ Лондонський Іриней: Світ не повинен заплющувати очі на переслідування щодо православних віруючих в Україні

Всесвітня рада церков висловила стурбованість ситуацією з Києво-Печерською лаврою

Єпископ Горнокарловацький Герасим: Українська Православна Церква страждає від терору, який позбавляє її основних прав людини

У Санкт-Петербурзькій духовній академії відбулася конференція «Богослов'я історії та еклезіологічні концепції сучасності: догматичні аспекти»

Комментарий Службы коммуникации ОВЦС в связи с выступлением Патриарха Константинопольского Варфоломея на Конференции по вопросам мировой политики в Абу-Даби [Документи]

Єпископ Бацький Іриней: Українська влада виявляє максимальну активність у гоніннях на справжню канонічну Церкву [Iнтерв'ю]

Митрополит Волоколамський Іларіон прокоментував визнання Синодом Константинопольського Патріархату Македонської Церкви

Ієрарх Сербської Церкви звернувся до Генерального секретаря ООН із закликом захистити Українську Православну Церкву

Ієрарх Антіохійської Церкви висловив сподівання, що рішення про виселення ченців Києво-Печерської лаври буде скасовано

Архієпископ Севастійський Феодосій: Ми вимагаємо припинення систематичних гонінь проти Української Православної Церкви, організованих владою Києва

Єпископ Банатський Никанор: Хай збереже Господь святу Києво-Печерську лавру