Руська Православна Церква

Офіційний сайт Московського Патріархату

Русская версияУкраинская версияМолдавская версияГреческая версияАнглийская версия
Патріархія

Виступ Святішого Патріарха Кирила на конференції «Теологія в сучасному науково-освітньому просторі»

Виступ Святішого Патріарха Кирила на конференції «Теологія в сучасному науково-освітньому просторі»
Версія для друку
2 листопада 2018 р. 20:04

2 листопада 2018 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил взяв участь у пленарному засіданні II Всеросійської наукової конференції «Теологія в сучасному науково-освітньому просторі» в МІФІ.

Шановний Михайле Миколайовичу! Ваше Високопреосвященство! Шановне високе зібрання!

Дуже радий можливості знову відвідати МІФІ і взяти участь у цій конференції.

Тут вже говорилося про роль теології, зокрема в системі гуманітарних знань, але дозвольте мені нагадати, що вся університетська система виросла з двох предметів — теології та філософії. З цього все почалося, тому повернення теології в університетську систему — це просто відновлення справедливості, тим більше що в багатьох західних університетах теологія ніколи з університетської програми і не йшла. Нічого нового, якщо говорити з точки зору світових стандартів, не відбулося. Але для нашого суспільства це все дуже ново і викликає різні реакції, ну, а іншого й бути не могло. Адже цілі покоління виросли у свідомості того, що між наукою і релігією нездоланна прірва, що так званий науковий світогляд несумісний зі світоглядом релігійним. Правда, я пам'ятаю, як ще в 60-і роки вчителі у школі нас у цьому переконували і до того ж самі опинялися в незручному становищі, коли хтось із учнів запитував: «А як же Михайло Ломоносов?» І далі за списком, включаючи Ньютона та інших великих науковців, які поєднували наукове знання з релігійністю. Наприклад, академік Павлов, наш знаменитий фізіолог, до кінця своїх днів залишався старостою Знам'янського собору на привокзальному майданчику в Санкт-Петербурзі, тодішньому Ленінграді. І рука гонителів не піднімалася, щоб знищити цей храм, поки великий науковець був живий. А коли він помер, тоді собор і підірвали, і замість Знам'янського храму, як багато хто знає, зараз розташовується наземний павільйон метрополітену.

Ці вступні слова я визнав за необхідне сказати з огляду на те, що, на жаль, у когось донині виникають питання щодо правомірності включення теології в університетську програму. На мій погляд, нічого нового не відбувається. Ми просто входимо в систему, яка була створена на самому початку формування світової університетської освіти і яка зберігається у багатьох країнах. Потрібно ясно розуміти, що навіть через наукове вивчення релігійного феномену, що відбувається в контексті теології, а не абстрактного релігієзнавства, у людини з відкритим серцем, спостережливої, вдумливої є можливість зрозуміти з цього курсу таке, що відкладеться не тільки в її розумі, але і в її серці. Непросто було побороти, як я вже сказав, абсурдний стереотип що існував протягом тривалого часу в суспільній свідомості, що теологія — це не наука. На це потрібні були роки, але сьогодні ми можемо сказати, що цей стереотип відходить. Можливо, не так швидко, як хотілося б, якісь залишкові явища спостерігаються, проте сам факт проведення в МІФІ цієї чудової конференції свідчить багато про що.

Хотів би приєднатися до тих, хто про це вже сказав, і підтвердити, що вважаю корисним створення Науково-освітньої теологічної асоціації. Її було засновано, як відомо, за ініціативою двох наших провідних університетів — Москви і Санкт-Петербурга. Сьогодні в цю Асоціацію входять представники духовно-освітніх організацій і найбільших вузів Росії. Нинішня конференція має статус всеросійської не тільки тому, що в ній беруть участь представники різних міст і єпархій, — хотів би сердечно привітати владик, — а й тому, що вчорашнім і сьогоднішнім засіданням у Москві передували дискусії та круглі столи в різних регіонах нашої Вітчизни.

Основне завдання конференції, як я собі її бачу, полягає в тому, щоб узагальнити практичний досвід останніх років, щоб на підставі відгуків з місць — не тільки того, що відбувається в Москві, але і того, що сьогодні має місце у віддалених від Москви регіонах, — визначити, в яких напрямках буде розвиватися теологія, якими є наші цілі і наші можливості.

Хотів би звернути особливу увагу на останнє слово — «наші можливості». На жаль, у нас ще немає достатньо потужного корпусу фахівців в галузі теології, щоб забезпечити більш-менш рівний і досить високий рівень її викладання на весь освітній простір Російської Федерації. Звісно, про це теж треба думати, і у зв'язку з цим особливо підвищується роль викладання теології у вузах, бо тільки так ми можемо забезпечити появу висококваліфікованих теологів, здатних працювати у вищій школі, і не тільки, — про це я скажу трохи пізніше.

Назви заходів і великий список місць, де проходили згадані мною вище обговорення, говорять самі за себе. Сьогодні тут, в Національному дослідницькому ядерному університеті «МІФІ», також, як я чув, пройдуть симпозіуми та круглі столи, і я б дуже хотів ознайомитися з їх результатами.

Говорячи про важливість розвитку теології як наукової галузі, ми не припускаємо — знову хотів би це відзначити— порушувати принцип світськості освіти, яка дається в університеті. Я чув байку, що, мовляв, хитрі церковники хочуть за бюджетні гроші батюшок підготовляти у вищих навчальних закладах. Можу всіх порадувати (або розчарувати): нічого подібного не буде. З однієї причини — підготовка священиків вимагає куди більш ґрунтовного підходу, ніж організація теології у вищій школі. Підготовка священнослужителів — це складний процес, який, звісно, включає дуже суттєву інтелектуальну складову, але не тільки. Священика не можна підготувати лише як фахівця, який знає предмет. Його потрібно підготувати як людину, здатну працювати з людськими душами, його треба виховати. Його потрібно сформувати як особистість, здатну один на один, під час зустрічі з сучасною людиною, допомагати їй на життєвому шляху. Звісно, ніяка теологія в університетському обсязі не здатна це забезпечити. Для того існують духовні академії, семінарії, але навіть вони не можуть повною мірою відразу підготувати священика до тієї високої місії, яку він здійснює. Тому величезну роль відіграє пастирська праця, навчання священика в реальних «польових» умовах, тобто в умовах парафіяльної роботи, коли він залишається один на один зі своєю паствою, коли він усвідомлює величезну відповідальність, яка на нього лягає, і, звісно, зростає в атмосфері цієї відповідальності. Ось так відбувається формування священика, який здатний в нинішніх умовах нести своє важке пастирське служіння.

А теологія у світському освітньому і науковому просторі повинна вирішувати деякі інші завдання. Вона повинна підготовлювати фахівців, які б глибоко знали віровчення релігійної традиції, яке формує ціннісний світогляд або, як прийнято говорити, культурні коди. Як можна говорити про моральну традицію нашого народу, як можна зрозуміти Достоєвського, не знаючи того, що є Православ'я? Як можна зрозуміти той колосальний духовний і естетичний посил, який звертає нам, людям XXI століття, через ікону Святої Трійці преподобний Андрій Рубльов? Для того щоб мати можливість відкривати ці двері, збагачувати себе новими знаннями, долучатися до великої духовної, моральної і культурної традиції нашого народу, потрібно знати те, про що ми зараз говорили.

Зараз на порядку денному створення якісної сучасної системи теологічної освіти в Росії. Ми зобов'язані надати студентам знання про доктрини основних релігійних традицій. Переконаний, що це питання, зокрема, державної важливості. Від його вирішення великою мірою залежить збереження громадянської злагоди і міжрелігійного миру в нашій країні. Релігійна складова дуже значуща в сучасному суспільстві, тому некомпетентність у питаннях віри вельми дорого обходиться людям: цією неграмотністю, як відомо, користуються ті, хто прагне до дестабілізації суспільства, до використання релігії з політичною метою.

Мені багато разів доводилося брати участь в обговоренні теми релігійного екстремізму. Як ми знаємо, його прояви трапляються і в нашій країні, і оцінюються ці події по-різному. Моя позиція полягає в тому, що нам потрібно посилювати релігійну освіту, з тим щоб ніхто не міг використовувати релігійний фактор із зловмисною метою, для провокації дій, які несуть за собою катастрофу, людську трагедію, коли в ім'я неправильно зрозумілих релігійних цілей бомби підривають. Сьогодні це більшою мірою є проблемою наших мусульманських братів, і тому, коли я говорю про необхідність теологічної освіти, я маю на увазі освіту не тільки православну, але і мусульманську, тобто вивчення Корану і основ ісламу, всього того, що при неправильній інтерпретації часом штовхає людей на скоєння страшних вчинків.

У яких галузях життя можуть бути затребувані теологи? Вважаю, що на базі вузівської теологічної освіти можна і потрібно розгорнути підготовку фахівців у сфері міжрелігійних, міжконфесійних та міжетнічних відносин для державної служби, для роботи в муніципальних утвореннях. Фахівців, які будуть глибоко розуміти специфіку релігійних традицій, володіти якісними знаннями в цій галузі. Для того щоб зрозуміти душу православної людини, потрібно, звісно, самому бути православним. Але навіть якщо ти не є православним, ти повинен максимально глибоко увійти в цю стихію, побачити її зсередини, зрозуміти, що є для православного привабливим, світлим, радісним, а що є дуже болючим. Те ж саме можна сказати і про іслам, іудаїзм, буддизм, інші наші релігії.

Робота теолога-педагога у школі може забезпечити якісне викладання Основ релігійної культури. Чудово, що Основи релігійної культури сьогодні викладаються, але, вибачте, скажу вам відверто: ми вважаємо, що поки вони викладаються тільки для галочки. Бо за один рік, за одну годину на тиждень, ніяких серйозних знань дати неможливо. Предмет з'явився, але повною мірою свою роль він не виконує. У нас є нова предметна область — «Духовна культура народів Росії», — і ми дуже сподіваємося, що в рамках реалізації цієї предметної області буде збільшено кількість годин для викладання Основ релігійної культури. Ось тоді і будуть потрібні теологи, фахівці, які могли б прийти до школи і зайнятися цією дуже важливою справою. Не тільки для передачі відповідних релігійних знань в мирному, спокійному, потрібному для суспільства ключі. Також вони могли б брати активну участь у виховному процесі, у становленні патріотичної свідомості наших школярів. І, звісно, важливо, щоб поява висококваліфікованих педагогів допомогла б школярам реально долучатися до джерел своєї культурної традиції, формувати стійкі моральні принципи, такі необхідні для участі вже дорослої людини в міжособистісних і суспільних відносинах, для того щоб чинити опір інформаційному потоку, про який говорив Михайло Миколайович. Якщо у наших дітей не буде ясних переконань і почуття моральності, то інформаційний потік може змести все. І хотів би ще раз відзначити, що для викладання у школах нам потрібно виховувати нове покоління теологів-викладачів.

Тепер я хотів би сказати кілька слів про те, що розвивати теологічну освіту необхідно для поступового формування, у взаємодії з державними органами та науковим співтовариством, професійного експертного середовища, яке забезпечить кваліфіковану оцінку захисту дисертацій. Бо потрібно підготувати не тільки вчителів для школи, а й науковців. А для цього має бути вибудувана вся вертикаль вивчення теології, яка містить, зокрема, захист кандидатських і докторських дисертацій. Звісно, я розраховую на те, що створена Науково-освітня теологічна асоціація відіграє тут свою позитивну роль.

Досвід недавнього минулого показує, що сприйняття історії без урахування релігійного досвіду неповноцінне, як неповноцінне, а тому і помилкове, планування майбутнього. Релігійний досвід народу, релігійна традиція завжди і у всіх країнах враховувалася під час аналізу того, що відбувається з суспільством, народом, державою. Точніше, враховувалася до недавнього часу; наскільки враховується сьогодні в західних країнах — не знаю, не мені судити. Але, на жаль, і у нас, де традиції Православ'я, ісламу та інших традиційних релігій все-таки досить сильні, — не можу сказати, наскільки під час аналізу того, що відбувається в сучасному російському суспільстві звертається увага на релігійний фактор. А звісно, було б дуже важливо, щоб релігійний фактор приймався серйозно до уваги не тільки під час аналізу, а й при плануванні нашого майбутнього.

На завершення хотів би сказати, що ті завдання, які сьогодні були представлені виступаючими, їх думки, пов'язані з необхідністю розвитку теологічної освіти, важливо не залишити в повітрі, не залишити тільки на папері, але спробувати реалізувати в системі нашої освіти і в системі наукових досліджень, в рамках Академії наук та інших наукових співтовариств. Гадаю, теологія має зайняти своє місце в усіх цих системах, і серйозне ставлення до теології допоможе нам у вирішенні багатьох актуальних завдань і проблем, які сьогодні стоять перед нашим суспільством.

Дякую вам за увагу.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Версія: російська

Усі матеріали з ключовими словами

 

Інші статті

Доповідь Святішого Патріарха Кирила на пленарному засіданні XXV Всесвітнього руського народного собору

Патріарше вітання митрополитові Томському Ростиславу з 30-річчям архієрейської хіротонії

Патріарше вітання з нагоди 60-річчя утворення Віденсько-Австрійської єпархії

Звернення Святішого Патріарха Кирила з нагоди Дня матері

Вітання Святішого Патріарха Кирила учасникам конференції «Киргизстан – країна міжконфесійного миру та злагоди»

Патріарше вітання єпископу Джанкойському Алексію з 50-річчям від дня народження

Патріарше вітання єпископу Анатолію (Аксьонову) з 65-річчям від дня народження

Вітання Святішого Патріарха Кирила Блаженнішому Патріархові Єрусалимському Феофілу з річницею інтронізації

Патріарше вітання митрополитові Каширському Феогносту з 40-річчям чернечого постригу

Вітання Святішого Патріарха Кирила народній артистці Росії І.М. Лієпі з днем народження